2014年8月23日星期六

曾耀明老師太極拳班上課地點



2014_________________
915日(星期一)4-6pm:沙田大會堂舞蹈室
917日(星期三)7-9pm:馬鞍山體育館小活動室2
918 (星期四))7-9pm : 沙田賽馬會公眾壁球場3號室
920 (星期六)2-4pm : 北河街體育館大舞蹈室

 

王宗岳《太極拳論》解 (中) 曾耀明


原文:虛領頂勁。氣沉丹田。不偏不倚。忽隱忽現。

 摘要:作者概述太極拳術對身法和心法的要求

 解釋:此拳術要求在習練和應用上都要立身中正,先從頭部做起。把頭虛虛上領同時放鬆軀幹,讓重量下沉至胯部。亦要鬆胯讓重量沉到腳底形成反作用動能,經過腿回傳至胯部。最終氣勁會滙合到胯部,這是人體最中心的部位。道家的內丹功稱胯的內腔為下丹田,亦是修煉者藏精氣之府。要保持胯部中正放鬆,讓丹田能穩定下來蓄養氣勁,最終能暢順周流於全身各處,氣勁充盈於肢體為現,氣勁從肢體退却為隠,或隠或現完全由一己的意念掌控,隨心而發,對敵時變幻莫測,令對方無法捉摸。如下文描述為「人不知我,我獨知人。」的境界。

 原文:左重則左虛。右重則右杳。仰之則彌高。俯之則彌深。進之則愈長。退之則愈促。
 
 摘要:作者概述太極拳術走化的要訣和其能產生的技擊效果

 解釋:作者簡單直接地道出對敵時的基本運作形態。當己身左方受力時便把左方的氣勁退却,同樣當右方受力時便把右邊的氣勁退却,讓對方的攻擊落入虛空之中。如能把這種對敵方法運用得當,來犯者欲向上仰擊,會感到目標越是升高,欲向下俯撃,會感到目標越是深沉,欲向前進撃,會感到目標越是遠離,最後來犯者無論上下前後左右各方都失去著力點,都落入虛空之中,便要急速地退走。

 原文:一羽不能加。蠅蟲不能落。人不知我。我獨知人。英雄所向無敵。蓋皆由此而及也。

 摘要:作者認為要達到武學的致高境界是要練得極靈敏的聽勁和反應。

 解釋:上述走化的功夫必須極度靈敏,就連一根羽毛和一隻蠅蟲的重量都能洞察,和作出相應的走化。使之沒有落重點。具備這樣的功夫,在對敵時便能徹底洞悉對方的動態和意圖,並即時做出走化的動作。務要使對方不勝防範,也無法即時反應過來。能有這種靈敏的洞察力和反應的功夫,必定能稱雄於武林,難逢敵手。

原文:斯技旁門甚多。雖勢有區別。概不外乎壯欺弱。慢讓快耳。有力打無力。手慢讓手快。

 摘要:作者提醒習練者要警惕旁門拳理參雜。

 解釋:作者察覺到坊間有很多似是而非的旁門拳理參雜於這個新拳術中,讓習練者無所適從。甚至可能完全偏離拳術的核心。這些拳理種類繁多但都離不開幾個方向,就是強調要把身體練得壯大好能欺負身體弱小的對手,鍛鍊肌肉的力量好能打倒力量較小的對手,訓練動作的速度好能戰勝出手較緩慢的對手。

 原文:皆是先天自然之能。非關學力而有為也。察四兩撥千斤之句。顯非力勝。觀耄耋能禦眾之形。快何能為。

 摘要:作者道出了太極拳的本質。

 解釋:太極拳的功夫其實都是人與生俱來的潛能,並不是藉練習肌筋的拙力而有所作為,相反是藉由放鬆身心去開採和重新發現的先天自然的能量和能力。作者引述其他拳論提及的「四兩撥千斤」的描述,去印證太極拳取勝之道不在用力,而在巧勁的運用。他又就坊間觀察得一些習太極拳有成的老者,具有以一敵眾的能力,他們都不是以快勝人。

 

待續…

2014年7月19日星期六

王宗岳《太極拳論》解 (上) 曾耀明

原文:太極者。無極而生。動靜之機。陰陽之母也。動之則分。靜之則合。

 摘要:作者說明太極拳的理論根據。

 解釋:拳論的作者欲以此文為一個新生的內家拳種立論和定名。相信當時的武林正流存著一個技撃術,完全有別於少林武術講求剛猛用力比快的功夫,而是以鬆代硬、以柔克剛,以靜制動的功夫。此拳種在當時曾一度被稱為長拳和十三勢。或許這些名稱在氣勢上和貼切度上都未達到當時人們的要求,因而有需要做點正名和立論的功夫。讓其跟隨者有據可依。

      此拳術的核心理論建基於中國哲學(易經)中的太極學説,即萬物始於無而生一,即太極,太極生兩儀(即陰陽),兩儀生四象,四象生八卦。一切的事物、變化都由此而成就。,比擬於拳術中,此拳以蓄養、傳遞和運轉丹田的氣勁為主。丹田之氣勁藉由靜功如打坐、站樁而蓄養,過程有如無極而生太極。靜態的太極為一。人的身體通過修煉而至內氣充盈,有如一個充溢的球體。即太極球體。

     身體開始移動即讓丹田的氣勁產生各種各樣的動態,身體各處也隨著氣勁的流動而形成虛實的變換,虛實就是陰陽的具體表現。新生的拳術也從此論面世後被稱為太極拳,一直至今。可以説《太極拳論》是太極拳最原始和最準確的理論根據。

 
原文:無過不及。隨曲就伸。人剛我柔謂之走。我順人背謂之粘。動急則急應,動緩則緩隨。雖變化萬端。而理唯一貫。

 摘要:作者概述太極拳術的技擊模式和形態。

 解釋:這裏作者説明在搏擊中雙方要保持合適的距離。發勁時不過度伸展而失中,走化時不過度後退而與對手遠離、亦要顧及對方的進攻,靈活地屈伸己身去迎合之。當對方剛猛地進攻時,我要以柔勁走化之。在對方來勁將盡之際,我便順勢以手緊粘附於對方而不讓他逃逸並形成背勢,整個走化和粘附的過程都是按對方進退的速度而變化,己方不要刻意主動。無論對方的攻擊形態怎様變化,我均一貫地以此方法對應之。此點亦呼應文章末段提及「舍己從人」的論述。

 
原文:由著熟而漸悟懂勁。由懂勁而階及神明。然非用力之久,不能豁然貫通焉。

 摘要:作者概述太極拳術的進階路徑。

解釋:拳術的進階途徑是先要熟習每個拳勢的動作和心法,為的是要讓行拳的過程更精準,精神更集中。當拳勢能做到真正的立身中正,肌筋高度放鬆和心神安靜內守時,體內的氣勁便更趨充盈並能靈活地在肢體間流動。再加上實戰的熟習,習練者才能慢慢地「懂勁」。此論稍後解釋了何為「懂勁」,就是要做到「陰陽相濟」,(先不在此詳論),進而徹悟拳術的精妙之處。過程不單是頭腦上的認知,而必須痛下苦功,長時間地身體力行去鍛鍊和體會,方能階及神明。如下文所言「愈練愈精。默識揣摩。漸至從心所欲。」所謂「神明」者就是在拳術上達至超然莫測的地步。

 

待續…

2014年7月10日星期四

《太極拳論》‧山右 王宗岳。 摘自維基百科

太極者。無極而生。(動靜之機。[1])陰陽之母也。動之則分。靜之則合。無過不及。隨曲就伸。人剛我柔謂之走。我順人背謂之粘。動急則急應。動緩則緩隨。雖變化萬端。而理唯一貫[2]。由著熟而漸悟懂勁。由懂勁而階及神明。然非用力之久[3]。不能豁然貫通焉。

虛領頂勁[4]。氣沉丹田。不偏不倚。忽隱忽現。左重則左虛。右重則右杳。仰之則彌高。俯之則彌深。進之則愈長。退之則愈促。一羽不能加。蠅蟲不能落。人不知我。我獨知人。英雄所向無敵。蓋皆由此而及也。斯技旁門甚多。雖勢有區別。概不外乎壯欺弱。慢讓快耳。有力打無力。手慢讓手快。皆是先天自然之能。非關學力而有為也。察四兩撥千斤之句。顯非力勝。觀耄耋能禦眾之形。快何能為。

立如平準[5]。活似車輪。偏沉則隨。雙重則滯。每見數年純功。不能運化者。率皆自為人制。雙重之病未悟耳。欲避此病。須知陰陽。粘即是走。走即是粘。陰不離陽。陽不離陰。陰陽相濟方為懂勁。懂勁後。愈練愈精。默識揣摩。漸至從心所欲。本是舍己從人。多誤舍近求遠。所謂差之毫厘。謬之千里。學者不可不詳辨焉。是為論。
註云:此論句句切要在心。並無一字陪襯。非有夙慧。不能悟也。先師不肯妄傳 。非獨擇人。亦恐枉費工夫耳。[6]

註釋

1. 亦有版本多此句話。
2. 一作「而理『為』一貫」。
3. 一作「然非『功力』之久」。
4. 一作「虛『靈』頂勁」。
5. 一作「立如『秤』準」。
6. 亦有版本多此注文。

2014年6月22日星期日

《太極拳經》解 曾耀明

原文:「一舉動,周身俱要輕靈,」

 解釋: 這裹的關鍵詞是"周身",說出動作不只是局部肢體在動。""即不主動用力去加重,要達到輕,必須放鬆肌筋。能夠輕,動作才能靈活,關節和肌筋要鬆開,動作才能自如。

 原文:「尤須貫串。」

 解釋:動作不能是個別肢體獨自的動,而是周身整體的動,各個關節都互有牽動,整個動作的連動不能中途間斷。在本經文的末兩句,作者再用相同的説法來提醒讀者,可見此點的重要性!

 原文:「氣宜鼓盪,神宜內斂。

 解釋:久練樁、拳和基本功,可使習練者內氣充盈,有如明鼓激盪的氣勢。精神提得起但必須內守。盡可能排除雜念,以最平和的心情去行拳。

 原文:「無使有缺陷處,無使有凹凸處,無使有斷續處。

 解釋:作者在這裹透視出一種圓弧形的運動模式,而且是連綿不斷的圓弧動態。

原文:「其根在腳,發於腿,主宰於腰,形於手指,由腳而腿而腰,總須完整一氣,」

 解釋:這裹譂明了太極拳的內勁形成和向上傳遞的路線,是由重量向地作用所產生的反作用能量。過程中不可有斷勁。勁生於地,從腳底傳入,發展至腿部而及至胯,再由腰胯帶動形成不同形態的發勁模式。整個過程中上肢都要放鬆,只是擺出相應的形勢便可以。

 原文:「向前退後,乃能得機得勢,」

 解釋:能以內勁驅動肢體,全身整體地進退,在搏擊中自然能掌握先機,獲得優勢。

原文:「有不得機得勢處,身便散亂,其病必於腰腿求之。上下前後左右皆然,」

 解釋:相反,若在搏擊中處處受制又常處於劣勢中,身體必定沒有整體性的運作,發揮不到內勁的能量。問題必定出在胯部(這是腰與腿的接合處)無論那個方向的失誤都一樣,不能幸免。

 原文:「凡此皆是意,不在外面,」

 解釋:以上所提及的運動模式,都是用意念驅動,不可用收縮肌肉去達到。過程都要保持高度的放鬆。

 原文:「有上即有下,有前即有後,有左即有右。如意要向上,即寓下意,若將物掀起而加以挫之之力。斯其根自斷,乃攘之速而無疑。」

 
解釋:作者說明一個動能運作的定律 ,任何一個正向動能的產生都必定由一個反向動能來驅動,無論上下前後左右各方都是!故此,肢體若要向上,首先要把肢體下沉去形成反作用動能。假如不是這樣而是用力,把肢體向上掀動,全身的勁源便即時切斷!

 原文:「虛實宜分清楚,一處有一處虛實,處處總此一虛實」

 解釋:行拳的過程中,從兩腿間的虛實互換而趨使內勁在全身流動和傳遞,形成周身各處出現虛實互換。肢體有内勁充盈者為實,內勁退卻者為虛。習練者必須能辦識周身處處的内勁虛實分佈。

 原文:「周身節節貫串,無令絲毫間斷耳」

 解釋:作者再次提醒行拳時全身整體一致忚運作的重要性!
 
 

2014年6月21日星期六

太極拳經 張三豐

一舉動,週身俱要輕靈,尤須貫串。氣宜鼓盪,神宜內斂。無使有缺陷處,無使有凸凹處,無使有斷續處。其根在腳,發於腿,主宰於腰,形於手指。由腳而腿而腰,總須完整一氣,向前退後乃能得機得勢,有不得機得勢處,身便散亂,其病必於腰腿求之。上下前後左右皆然,凡此皆是意,不在外面,有上即有下,有前即有後,有左即有右。如意要向上,即寓下意,若將物掀起而加以挫之之意,斯其根自斷,乃攘之速而無疑。虛實宜分清楚,一處有一處虛實,處處總此一虛實。週身節節貫串,無令絲毫間斷耳。